منتديات رويم



أهلا وسهلا
إن كنت زائر فتكرم بالتسجيل
وإن كنت عضو فتفضل بالدخول

منتديات رويم

منتديات رويم : منتدى البرامج العامة ، أغاني ، أفلام أجنبية ، أفلام الانيمي والاطفال ، منتدى الصحة والاسرة ، والجمال
 
الرئيسيةبحـثروابطناالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 ما الفرق بين ( ما ) المصدرية . و. ( ما ) الموصولة ومن ؟ نماذج اعراب

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عازف الالحان
المراقب العام
المراقب العام
avatar

عدد المساهمات : 205
تاريخ التسجيل : 12/04/2010

مُساهمةموضوع: ما الفرق بين ( ما ) المصدرية . و. ( ما ) الموصولة ومن ؟ نماذج اعراب   الإثنين أبريل 12, 2010 9:36 am

[code]









من المسجد : من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين ، المسجد اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أسرى . الحرام : صفة مجرورة للمسجد .

إلى المسجد : جار ومجرور متعلقان بأسرى أيضاً .

الأقصى : صفة للمسجد الثانية مجرور بالكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

قال تعالى ( ما لكم من إله غيره ) .

ما : نافية لا عمل لها .

لكم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم في محل رفع .

من إله : من حرف جر زائد صلة ، إله مبتدأ مؤخر مجرور لفظاً مرفوع محلاً .

غيره : صفة مرفوعة لإله على المحل ، أو بدل ، أو مجرورة على اللفظ ، وإذا قرأ بالنصب فهو مستثنى ، وغير مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

ـــــــــــــــ

(1) إبراهيم [4] (2) الفرقان [18] .

(3) راجع الجنى الداني ص219 ، وابن يعيش ج8 ص12-13 .

(4) الكتاب لسيبويه ج2 ص307 طبعة بولاق .

من

قال تعالى ( من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) .

تأتي لعدد من الوجوه :

أولاً : اسم استفهام للعاقل ، نحو : من كسر الزجاج ؟

ومنه قوله تعالى ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله )(1) .

ومنه قوله تعالى ( من بعثنا من مرقدنا )(2) .

ومنه قول أبي فراس :

بمن يتق الإنسان فيما ينوبه ومن أين للحر الكريم صحاب

ثانياً : اسم موصول بمعنى الذي يدل على العاقل .

كقوله تعالى ( والله يؤتي ملكه من يشاء )(3) .

ومنه قوله تعالى ( وأما من آمن وعمل صالحاً )(4) .

ومنه قول حسان بن ثابت :

فكفى بنا فضلاً على من غيرنا حسب النبي محمد إيانا

ثالثاً : اسم شرط جازم لفعلين ورابط بين الفعل وجوابه بذات واحدة عاقلة .

كقوله تعالى ( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها )(5) .

ومنه قوله تعالى ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره )(6) .

ومنه قول زهير :

ومن يغترب يحسب عدواً صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم

رابعاً : وتأتي ( من ) نكرة موصوفة كما هو الحال في ( ما ) ، والدليل على ذلك دخول رب عليها .

ـــــــــــــــ

(1) البقرة [114] (2) يس [52] .

(3) البقرة [247] (4) الكهف [88] .

(5) النساء [85] (6) الزلزلة [7] .

من



كقول الشاعر * :

رب من انضحت غيظاً قلبه قد تمنى لي موتاً لم يطع

ومنه قولهم : مررت بمن معجب لك .

نماذج من الإعراب

أولاً : المواقع الإعرابية لمن الاستفهامية :

تعرب من الاستفهامية بحسب موقعها من الجملة ، فتأتي في مواضع إعرابية مختلفة :

1 – تأتي في محل رفع مبتدأ .

كقوله تعالى ( من يحيي العظام وهي رميم )(1) .

من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

يحيي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

العظام : مفعول به منصوب بالفتحة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر من .

وجملة من يحيي العظام لا محل لها من الإعراب ابتدائية .

وهي : الواو للحال ، هي ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .

رميم : خبر مرفوع ، والجملة الاسمية في محل نصب حال .

ـــــــــــــــ

(1) يس [78] .

* سويد بن أبي كاهلة : هو سويد بن أبي كاهلة بن الحارثة بن حسن بن مالك بن كنانة الشيكري ، شاعر مقدم مخضرم عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام وعمر طويلاً ويكنى أبا سعد ، وجعله ابن سلام في الطبقة السادسة مع عنترة وعمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة ، وكان أبوه شاعراً ، ومات سنة 60 هـ .

من



تنبيه :

لقد جاءت من مبتدأ لأن الفعل بعدها متعد استوفى مفعوله ، وكذلك إذا جاء الفعل بعدها لازماً ، نحو : من حضر الليلة ، أو تلاها شبه جملة ، نحو : من في الدار ؟ ومن عندك ؟

2 – تأتي في محل نصب مفعول به ، إذا جاء بعدها فعل متعد لم يستوف مفعوله .

نحو : من رأيت في المدرسة ؟

من : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على فعله .

رأيت : فعل وفاعل .

في المدرسة : جار ومجرور متعلقان بالفعل .

3 – تأتي خبراً إذا تلاها اسماً معرفة ، نحو : من هذا ؟

أو فعلاً ناقصاً ، نحو : من كان القادم ؟

من : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر كان مقدم .

كان : فعل ماض ناقص .

القادم : اسم كان مؤخر مرفوع .

ثانياً : المواقع الإعرابية لمن الموصولة :

من الموصولة اسم مبني دائماً على السكون ويعرب بحسب موقعه من الجملة ونكتفي بإعراب حالة واحدة .

قال تعالى ( والله يؤتي ملكه من يشاء ) .

والله : الواو للاستئناف ، الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة .

يؤتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على لفظ الجلالة .

ملكه : مفعول به أول ، والهاء في محل جر بالإضافة .

من

من : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان .

يشاء : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على لفظ الجلالة .

وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب صلة الموصول والعائد محذوف .

وجملة يؤتي ملكه في محل رفع خبر المبتدأ .

ثالثاً : المواقع الإعرابية لمن الشرطية :

تعرب من الشرطية اسماً مبنياً على السكون في محل رفع .

1 – مبتدأ : إذا كان فعل الشرط متعدياً واستوفى مفعوله .

كقوله تعالى ( من يعمل سوءاً يجز به )(1) .

أو كان الفعل لازماً ، نحو : من يجتهد ينجح .

من : اسم جازم لفعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

يعمل : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

سوءاً : مفعول به .

يجز : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وجزاؤه ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

به : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبله .

وجملة الشرط من الفعل والجواب في محل رفع خبر المبتدأ من .

وهذا هو الرأي الأرجح ، وقد يكون الخبر جملة فعل الشرط ، وقد يكون جملة جواب الشرط ، وهذا فيه قول .

وجملة من يعمل ... إلخ لا محل لها من الإعراب ابتدائية .

ـــــــــــــــ

(1) النساء [133] .

من



2 – مفعول به : إذا كان الفعل متعدياً ولم يستوف مفعوله .

نحو : من تصافح أصافح .

من : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به تقدم على فاعله .

تصافح : فعل الشرط مجزوم ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

أصافح : جواب الشرط مجزوم ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا .

3 – تأتي اسماً لكان الناقصة إذا استوفت خبرها ولم تستوف اسمها .

نحو : من يكن جواداً يحمده الناس .

من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع اسم كان مقدم عليها .

يكن : فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط .

جواداً : خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة .

يحمده : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط ، والهاء في محل نصب مفعول به .

الناس : فاعل مرفوع .

4 – تأتي خبراً لكان إذا لم تستوف خبرها .

نحو : من يكن عمله لله يجز به .

من : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب خبر يكن مقدم .

يكن : فعل مضارع ناقص مجزوم فعل الشرط .

عمله : اسم يكن مرفوع ، والهاء في محل جر مضاف إليه .

لله : جار ومجرور متعلقان بعمله .

يجز : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

به : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلها .



منذ مه مهما

منذ

حرف جر لابتداء الغاية الزمانية .

نحو : ما رأيتك منذ يوم الجمعة . راجع مذ ص 520 .

مه

اسم فعل أمر مبني على السكون بمعنى ( اكفف ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

مهما

اسم شرط جازم لفعلين رابط لفعل الشرط وجوابه بذات واحدة مبهمة غير عاقلة ، كقوله تعالى ( مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين )(1) .

ومنه قول زهير :

ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفي على الناس تعلم

ومنه قول ساعدة بن جؤية :

قد أوبت كل ماء فهي خاوية مهما تصب أفقاً من بارق تشم

مواقع مهما الإعرابية :

تعرب مهما وما الشرطيتين اسمين مبنيين على السكون في محل المواضع الإعرابية الآتية :

1 – في محل رفع مبتدأ إذا كان فعل الشرط متعدياً واستوفى مفعوله .

نحو : مهما تخفه في نفسك يعلمه الله .

أو كان فعل الشرط لازماً لا يحتاج إلى مفعول به ، نحو : مهما تعمر فلا بد من الموت ، ومنه بيت ساعدة بن جؤية السابق :

قد أوبت كل ماء فهي خاوية مهما تصب أفقاً من بارق تشم

ـــــــــــــــ

(1) الأعراف [132] .

مهما



قد : حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

أوبت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي .

كل : مفعول به ، وهو مضاف .

ماء : مضاف إليه ، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

فهي : الفاء للسببية ، هي ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .

خاوية : خبر مرفوع ، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال من الفاعل المحذوف والرابط الضمير .

مهما : اسم شرط جازم لفعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

تصب : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي يعود على السحابة .

أفقاً : مفعول به .

من بارق : جار ومجرور متعلقان بالفعل تصب .

تشم : فعل مضارع مجزوم بالسكون جواب الشرط ، وحرك بالكسرة لموافقة الروي ، فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي يعود على السحابة أيضاً .

والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ مهما .

2 – تأتي اسماً مبنياً في محل نصب مفعول به إذا كان فعل الشرط متعدياً ولم يستوف مفعوله ، نحو : مهما تخف من أمر يعلمه الله .

مهما : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به تقدم على فعله .

تخف : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة , وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

من أمر : جار ومجرور متعلقان بفعل الشرط .

مهما



يعلمه : جواب الشرط مجزوم ، والضمير في محل نصب مفعول به .

الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب .

3 – تأتي اسماً مبنياً في محل نصب خبر كان الناقصة إذا جاءت فعلاً للشرط ولم تستوف خبرها ، نحو : مهما يكن عملك فأنت ملوم .

مهما : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب خبر يكن مقدم عليها .

يكن : فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون .

عملك : اسم يكن مرفوع ، والكاف في محل جر مضاف إليه .

فأنت : الفاء واقعة في جواب الشرط ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .

ملوم : خبر مرفوع ، وجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط .

4 – تأتي في محل نصب مفعول مطلق إذا دلت على حدث .

نحو : مهما تسر فلن تبلغ المكان بسهولة .

مهما : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق .

تسر : فعل الشرط مجزوم ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

فلن : الفاء واقعة في جواب الشرط ، لن حرف نصب .

تبلغ : فعل مضارع منصوب ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

المكان : مفعول به .

بسهولة : جار ومجرور متعلقان بتبلغ .

وجملة فلن تبلغ في محل جزم جواب الشرط .

تنبيه :

ما ينطبق على مهما من الإعراب ينطبق أيضاً على ( ما ) و ( من ) الشرطيتين ، ما عدا الحالة الأخيرة فلا تنطبق على ( من ) .







الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
تحياتي لمن دمر حياتي



عدد المساهمات : 22
تاريخ التسجيل : 11/04/2010

مُساهمةموضوع: رد: ما الفرق بين ( ما ) المصدرية . و. ( ما ) الموصولة ومن ؟ نماذج اعراب   الجمعة أبريل 16, 2010 10:41 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ما الفرق بين ( ما ) المصدرية . و. ( ما ) الموصولة ومن ؟ نماذج اعراب
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات رويم  :: منتدى المنهاج الفلسطيني :: منتدى انا وكتابي والمدرسة-
انتقل الى: